از روضه فیضیه تا روضه جنگ تحمیلی ۱۲ روزه
🔴 از روضه فیضیه تا روضه جنگ تحمیلی ۱۲ روزه
🖊مجید افضل زاده؛
مرکز حکمرانی مردمی و بسیج پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره)
🔻حادثه فیضیه قم در فروردین ۱۳۴۲ از جمله حوادث اثرگذار در طلیعه نهضت امام خمینی(ره) بود وبررسی تحلیلی آن تصویر روشنی از تجربه ناب انقلاب اسلامی را ارائه میدهد به طوری که منطق حرکت و کنش مبتنی بر نظریه انقلاب اسلامی، مبتنی بر دیدگاه امام خمینی را توصیف و تبیین میکند.
🔻رژیم پهلوی در حادثه فیضیه محور حرکت مردم را نشانه گرفت و ضربه سنگینی را وارد کرد و امام با ورود در این عرصه ترس و ابهام را ازجریان دینی آن دوران زدود و تقابل با رژیم را بر پایه الگوی روشنگری رقم زد. الگویی که بدون سلاح با تکیه بر سنتهای حکمی و تاریخی و برانگیختن فطرت مردم و به تبع آن قیام رقم میخورد. در همین راستا امام دامنه واکنش به حادثه فیضیه را نه تنها در چارچوب ایده بلکه در تدبیرهای میدانی نیز پیگیری میکرد و تدبیر ایشان در این حادثه فراگیری قیام در بین آحاد مردم بود.
🔻امام خمینی در صدد بود که جریان تقابل را از سطح حوزه علمیه بالاتر ببرد و فراگیر کند در همین راستا با نامهنگاریهای متعدد و سخنرانیهای مختلف و جلسات خصوصی با بزرگان سعی داشت با روایت اصیل هم از سویی نقاب از چهره رژیم پهلوی بردارد و هم غبارهای پوشاننده فطرتها را کنار زند و ادبیاتهای سازش و تقیه را به ادبیات قیام متحول کند و خلاصه با اقدامات مختلف به تعبیر رهبر معظم انقلاب «از فیضیه یک سکوی پرش به سوی مراحل جدید مبارزه ساخت و و فراگیری را در کشور رقم زد»
🔻حاج آقا روح الله در سطح میدان هم پس از پایان تعطیلی حوزههای علمیه در نتیجه حمله رژیم، پس از پایان درس برای فاتحهخوانی راهی فیضیه شد و آنجا مجلس روضهای را برپا کرد. این حرکت آن قدر اثرگذار بود که مراسمات فاتحهخوانی در اقصینقاط قم برای شهدای فیضیه به صورت فراگیر راه افتاد. ایشان به فراگیری این حادثه در قم اکتفا نکرد و در صدد فراگیری آن در سطح کشور بود برای همین منظور از فرصت ماه ذی القعده و ذی الحجه استفاده کرد تا در ماه محرم اقدامی فراگیر در سطح کشور رقم بخورد برای همین منظور از سویی پیدا و پنهان با علما گفتوگو و نامهنگاری کردند و از سوی دیگر برنامهای برای شهرستانها ریختند و از طلبههای تبلیغی خواستند که از هفتم محرم جریان فیضیه را بالای منابر برای مردم تبیین کنند و پس از آن، به صورت مشترک در روز نهم محرم دستههای عزا راه بیفتد و در نوحهخوانیها حادثه فیضیه مطرح شود تا همه مردم ایران بفهمند که در حادثه فیضیه چه اتفاقی افتاده است.
🔻رهبر معظم انقلاب میفرماید که من از طرف امام حامل پیامی به علمای مشهد بودم و پیام امام این بود که آماده باشید برای مبارزه با صهیونیسم و از آقای میلانی و قمی خواستند که به منبریها بگویند از هفتم محرم در منابر روضه فیضیه را بخوانند و از روز نهم همه دستههای سینه زنی و هیأتها این برنامه را اجرا کنند، ایشان میفرماید که بعد از انتقال پیام من هم عازم بیرجند شدم و در آن جا در روز هفتم محرم روضه فیضیه را خواندم و مردم آن قدر گریه کردند که کمتر سراغ دارم پای منبر خودم ان قدر گریه کنند. خلاصه غوغایی شد و بعد مصیبت کربلا را خواندم …
🔻حادثه فیضیه با هوشمندی امام و استفاده از ظرفیتهای مختلف انسانی مانند جریان تبلیغی اساتید و طلاب حوزه علمیه و زمانی مانند محرم در کشور فراگیر شد و روایت حقیقی حادثه فیضیه را در اذهان و قلوب مردم نشاند و روایتهای جعلی رژیم را از بین برد وحرکتی مبتنی بر آن رقم خورد که تا پیروزی انقلاب ادامه داشت ، اکنون پس از ۶۲ سال و در تیرماه ۱۴۰۳ پس از حمله ددمنشأنه رژیم صهیونیستی به کیان مردم، علیرغم اقدامات مختلفی در که حوزه مردمی در کشور رقم خورده؛ ضرورت ایجاد نهضتی فراگیر در سطح داخلی، منطقهای و بینالمللی برای مقابله با اسراییل و آمریکا احساس میشود تا سوخت اقدامات کلان علیه استکبار جهانی باشد که البته لازمه آن شناخت صحنه با خط روایی مشخص وجهتگیری دقیق وکشف فرصتها و ظرفیتها و اقدامات مشترک و هم آهنگ است.
🔻فرصت های محرم وصفر مانند مناسبتهای این دو ماه و رویداد عظیم اربعین بهترین فرصت برای فراگیری این حرکت در سطح ملی و در امتداد آن در سطح کشورهای منطقه است به شرطی که جریانهای تبیینی در بستر روضهها و مجالس عزا به احیای این امر بپردازند و جنگ تحمیلی را با تکیه بر طرح دشمن و طرح ولی تبیین کنند و برای این امر ضرورت هماهنگی حوزه فکری و اندیشه ورز و تصمیم ساز و اجرایی بیش از پیش ادراک میشود.
دیدگاهتان را بنویسید